ဦး၀င္းတင္၏ ကြိစာအုပ္

ဆရာ ဦး၀င္းတင္၏ ကြိ စာအုပ္ကို ဤဘေလာ့လင့္ခ္ တြင္ ေတြ႕ရွိရသလုိ၊
ျမန္မာက်ဴပစ္ဖုိရမ္တြင္လည္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ဖတ္ရူလုိသူမ်ား
အတြက္ ျပန္လည္၍ ထပ္ဆင့္ ျဖန္႕ခ်ီလုိက္ပါသည္။ အင္တာနက္ေပၚသုိ႕
ပုိ႕ေဆာင္ေပးခဲ့သူ အားလုံးကို ေက်းဇူးပါ ခင္ဗ်ာ။ ကိုသက္ဦးဘေလာ့တြင္လည္း
တင္ထားပါသည္။

အခန္း(၁)မွ အခန္း(၅) အထိကို
ဤေနရာတြင္ Download ရယူပါ။

အခန္း(၆)မွ အခန္း (၁၂) အထိကို
ဤေနရာတြင္ Download ရယူပါ။

(ဤမွ်သာ။)

သခင္စုိး၏ဇနီးသည္မ်ား အမည္စာရင္း

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

သခင္စုိးသည္ ဒုတိယကမၻာစစ္အၾကိဳကာလႏွင့္ စစ္အတြင္း ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး
လွဳပ္ရွားမွဳ သမုိင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သခင္စုိးႏွင့္ ပက္သက္ေသာ
အတၳဳပၸတၱိကို ယေန႕အခ်ိန္အထိ မည္သူမွ် ေသေသခ်ာခ်ာ ေရးသား ေဖာ္ျပထား
ျခင္း မရွိေသးေပ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း (အလံနီ ကြန္ျမဴနစ္
ေခါင္းေဆာင္) သခင္စုိးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ေသာ ဇနီးသည္မ်ား၏ အမည္
စာရင္းကို လက္လွမ္းမွီသမွ် ျပဳစု ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

ပထမႏွင့္ ဒုတိယ ဇနီးသည္ …
သခင္စုိးသည္ ႏိုင္ငံေရးေလာကသုိ႕ မ၀င္ေရာက္ခင္ကပင္ မိန္းမႏွစ္ဦးကို တျပိဳင္တည္း
လက္ထပ္ ေပါင္းသင္း ခဲ့ပါသည္။ ထုိႏွစ္ဦးသည္ ညီအမ ေတာ္စပ္သည္။
ယင္း ညီအမႏွစ္ဦးကို ကိုလုိနီေခတ္သုံး ေငြငါးရာေပး၍ တရား၀င္ကြားရွင္းခဲ့ပါသည္။
မွတ္တမ္း အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ယင္းညီအမတုိ႕၏ အမည္မ်ားကုိ ရွာမေတြ႕ပါ။

(၃)ေဒၚခင္စီ (ေနာင္အခါ ဦးစုိးႏုိင္၏ ဇနီးသည္)
(ေက်ာက္ေျမာင္း စုိးႏုိင္-စာေပႏွင့္ မခင္စီ ပုံႏွိပ္တုိက္)
(၄)ေဒၚေငြစံ ေခၚ မေငြစံ (ယခင္က ပထ၀ီေမာင္တင္၏ ဇနီးသည္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူ)
(ေနာင္အခါ ရဲနီေက်ာ္၀င္း၏ ဇနီးသည္)
(၅)ေဒၚႏွင္းေမ (ေနာင္အခါ ရဲနီေနဒြန္း၏ ဇနီးသည္)
(၆)ေဒၚခင္စု (ယခင္က ရဲနီေက်ာ္၀င္း၏ ဇနီးသည္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူ)
(ေနာက္ဆုံး ဇနီးသည္ဟု သိရ)

မွီျငမ္းကိုးကားစာရင္း
-သခင္တင္ျမ၏ ဘုံဘ၀မွာျဖင့္
-ေမာင္စင္ၾကယ္၏
အလံနီႏွင့္ အလံျဖဴေတြအၾကား မေရးျဖစ္ခဲ့ေသာ သခင္စုိး အတၳဳပၸတၱိ

(ဤမွ်သာ။)

ငမဲ ဆုေတာင္း

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

ရုပ္ရွင္ သရုပ္ေဆာင္ မင္းသား ေျပျငိမ္း ကြယ္လြန္ခါစက က်ေနာ္တုိ႕အိမ္တြင္
လူသုံးကုန္ႏွင့္ စာေရးကိရိယာ ေရာင္းခ်ေသာကုန္စုံဆုိင္ေလး ရွိသည္။ က်ေနာ္တုိ႕
အိမ္ႏွင့္ ကပ္လွ်က္ ေခါင္းရင္းဖက္တြင္ အညာသား လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ တစ္ဆုိင္
ရွိခဲ့သည္။ ထုိဆုိင္တြင္ ငမဲဟု ေခၚေသာ အသက္ (၇) ႏွစ္ အရြယ္ အညာသား
စာပြဲထုိးေလး တစ္ေယာက္ ရွိသည္။ ငမဲသည္ အရပ္ပုပုႏွင့္ ရုပ္ဆုိးဆုိးျဖစ္ေသာ္
လည္း လူတကာက ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေအာင္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံတတ္သည္။
ငမဲသည္ ကေလးငယ္ တစ္ဦးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရံဖန္ရံခါ ေမ့ေလ်ာ့တတ္သည္။

ေျပျငိမ္း ကြယ္လြန္ခါစ ရက္မ်ားတြင္ ပိုက္ဆံအိတ္၊ အက်ႌအိတ္မ်ားထဲတြင္ ထည့္
ထားႏိုင္သည့္ ေျပျငိမ္းဓါတ္ပုံ အေသးစားဆုိဒ္မ်ားသည္ အလြန္ေရာင္းေကာင္း၏။
ဓါတ္ပုံတစ္ပုံ၏ မူရင္းေစ်းမွာ ျပား (၆၀) သာ ရွိျပီး ျပန္ေရာင္းလွ်င္ တစ္က်ပ္ရသည္။
ဓါတ္ပုံ အေရအတြက္မ်ားမ်ားကုိ ရာဂဏန္းႏွင့္ခ်ီျပီး ၀ယ္ယူလွ်င္ ဓါတ္ပုံ တစ္ပုံ၏
ပ်မ္းမွ်ေစ်းမွာ ျပား (၄၀) ေလာက္သာ ရွိသျဖင့္ ေခါက္ခ်ဳိး နီးပါး ျမတ္သည္။

မနက္ေစာေစာ အခ်ိန္မ်ားတြင္ က်ေနာ္တုိ႕အိမ္ရွိ ကုန္စုံဆုိင္တြင္ ေျပျငိမ္း ဓါတ္ပုံ
လာ၀ယ္ၾကေသာ ေျပျငိမ္းကို ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သည့္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား
ႏွင့္ စည္းကားေနသလုိ ငမဲတုိ႕ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္တြင္လည္း ေျပျငိမ္း ကြယ္လြန္
ျခင္း သတင္းကုိ စာပြဲ၀ုိင္း အသီးသီး၌ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာဆုိေနၾကသည္။ ငမဲသည္
လက္ဖက္ရည္ဆုိင္တြင္ စာပြဲထုိးရင္ အားလပ္ေသာ အခ်ိန္ အခုိက္အတန္႕တြင္
က်ေနာ္တုိ႕ အိမ္ဆုိင္၌ ေျပျငိမ္းဓါတ္ပုံ လာ၀ယ္ေသာ သူႏွင့္ အရြယ္တူ ေက်ာင္းသား
ငယ္ေလးမ်ားကို ေငးစုိက္၍ ၾကည့္ေနတတ္သည္။

ဤသုိ႕ျဖင့္ နံနက္ခင္း တစ္ခုတြင္ က်ေနာ္သည္ ငမဲတုိ႕ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္၌ ထုိင္
ျဖစ္သည္။ ထုိအခါ ငမဲက က်ေနာ့္အား ေျပျငိမ္း ဓါတ္ပုံ တစ္ပုံေလာက္ သူအေနျဖင့္
၀ယ္ယူခ်င္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ သူ႕တြင္ ေလာေလာဆယ္ ပုိက္ဆံ မရွိေသာေၾကာင့္
သုံးလ တစ္ၾကိမ္ လစာ ရေသာေန႕တြင္ သူ႕ရြာသုိ႕ သူ႕လစာေငြအား လူၾကံဳမေပးခင္
ဓါတ္ပုံဖုိးကို ေပးမည္ဟု ေျပာသည္။ က်ေနာ္တုိ႕အိမ္တြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ အိမ္ဆုိင္
၌ က်ေနာ့္ အမက ဦးေဆာင္ျပီး ၀ယ္ယူ ေရာင္းခ် ရေသာေၾကာင့္ တစ္ခုခု ဆုိလွ်င္
အမကသာ ဆုံးျဖတ္ေလ့ရွိသည္။ အိမ္က ဆုိင္တြင္ အမကို ေက်ာ္လြန္၍ က်ေနာ္ အေန
ျဖင့္ လုပ္ပုိင္ခြင့္ မရွိေပ။ထုိ႕ေၾကာင့္ က်ေနာ္သည္ ငမဲအေပၚ သနားစိတ္ျဖင့္ ေျပျငိမ္း
ဓါတ္ပုံ တစ္ပုံကို အိမ္က ဆုိင္တြင္ အမ အလစ္၌ ခုိးယူ၍ ငမဲအား အလကား ေပးခဲ့သည္။

ငမဲသည္ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္တြင္ စာပြဲထုိးရင္ က်ေနာ္ထံမွ အလကားရေသာ
ေျပျငိမ္းဓါတ္ပုံကို လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ လာထုိင္သူမ်ား၊ သူႏွင့္ အတူ စာပြဲထုိးရေသာ
အျခား စာပြဲထုိး ကေလးငယ္မ်ားအား အိပ္ကပ္ထဲမွ ထုတ္ထုတ္ျပီး ျပေလ့ရွိသည္။
ေျပျငိမ္းဓါတ္ပုံကို အိပ္ကပ္ထဲတြင္ ထည့္ထားေသာ ငမဲ မ်က္ႏွာ၏ပုံစံမွာ ကြယ္လြန္သူ
တစ္ဦး၏ ဓါတ္ပုံကုိ အမွတ္တရ သိမ္းဆည္းထားပုံ မေပါက္ဘဲ ကမၻာ့ဖလား
ေဘာလုံးပြဲတြင္ ေရႊဂုိးသြင္းေသာ ေဘာလုံးသမား၏ ဓါတ္ပုံကို ဂုဏ္ယူစြာ သိမ္းဆည္း
ထားပုံမ်ဳိး ျဖစ္ေနသည္။ ေပ်ာ္ရႊင္ေနေသာ ငမဲကုိ ၾကည့္ျပီး သူ႕လက္ထဲသုိ႕ ခုိးယူျပီး
ေပးခဲ့ေသာ က်ေနာ့္အျဖစ္ကို ေနာက္ေက်ာမလုံ ျဖစ္ေနမိသည္။ စိတ္ထဲတြင္
အမမ်ား … ငါ ခုိးေပးတာ … သိမ်ား သြားမလားဟု ေတြးေတာ ေနမိသည္။

ဤသုိ႕ျဖင့္ တညေနခင္း၌ ငမဲတုိ႕ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ဖက္ဆီ က်ေနာ္ ေရာက္ခဲ့
ျပန္သည္။ ငမဲသည္ က်ေနာ္ထုိင္ေနေသာ လက္ဖက္ရည္ စာပြဲအနီးလာ၍ သူတုိ႕
ဆုိင္တြင္ လက္ဖက္ရည္ လာေသာက္သူမ်ား၊ သူ႕ သူငယ္ခ်င္း စာပြဲထုိးမ်ားက
သူ႕ထံမွ ေျပျငိမ္းဓါတ္ပုံကုိ ေတာင္းယူျပီး ၾကည့္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ဒီအတြက္
သူသည္ ယခင္ကထက္ ပုိမုိ၍ မ်က္ႏွာပြင့္လင္းျပီး လူခ်စ္လူခင္ မ်ားျပားလာ
ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ သူ႕အေနျဖင့္ ေျပျငိမ္းႏွင့္ ပက္သက္ျပီး
ပုိမုိ ဆုေတာင္းမိေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ က်ေနာ္က သူ႕အား …
“မင္းက ဘာဆုေတြ ေတာင္းေနတာလဲ” ဟု ေမးေသာအခါ
ငမဲက ...
“ေျပျငိမ္း က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစေပါ့ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားကလည္း တေမွာက္”

(ဤမွ်သာ။)

မုိးရြာမွာေရာ ေသခ်ာရဲ႕လား

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

ဘီဘီစီ ျမန္မာပုိင္းအစီအစဥ္က လာမည့္ ဗုဒၶဟူးေန႕ (၂၆.၈.၂၀၀၉)ေန႕
ညပုိင္း “လြတ္လပ္အေတြး ေဆြးေႏြးဖလွယ္” အစီအစဥ္၌ ေသာတရွင္တုိ႕
ကုိယ္တုိင္ တုိက္ရုိက္ပါ၀င္ ေဆြးေႏြးႏုိင္မည့္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို
ဖိတ္ေခၚထားပါသည္။
ဘီဘီစီ၏ သတင္းေၾကညာခ်က္တြင္ …

ေသာတရွင္မ်ား ခင္ဗ်ာ
“ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရွိတာကို လုပ္တာ ႏုိင္ငံေရး” ဆုိတဲ့ အယူအဆကို ျမန္မာ
ႏုိင္ငံအတြင္းက စာေရးဆရာတခ်ဳိ႕ႏွင့္ အစုိးရသတင္းစာေတြမွာ က်ယ္က်ယ္
ျပန္႕ျပန္႕ ေရးသား ေဖာ္ျပ ေနၾကပါတယ္။
၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္ရင္
“ရႏုိင္သေလာက္ကို အရင္ယူျပီးမွ ႏုိင္ငံေရးနယ္ပယ္ကို တေျဖးေျဖး
ခ်ဲ႕ထြင္ သြားရမယ္” လုိ႕လည္း ဆုိၾကပါတယ္

၁- ဒီအယူအဆကုိ ေသာတရွင္တုိ႕ ဘယ္လုိ ျမင္ပါသလဲ
၂- ဒီအယူအဆဟာ အမ်ားျပည္သူအတြက္ အက်ဳိးရွိေစမဲ့ အယူအဆလုိ႕
ေသာတရွင္တုိ႕ ထင္ျမင္ယူဆ ပါသလား
……. ….. …

ျဖစ္ႏုိင္ေခ် ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္၊ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ေနေသာ
ေတာ္လွန္ေရး နယ္ပယ္မ်ားတြင္ မည္သုိ႕ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆုိ ၾကပါသနည္း ….

ဂဠဳန္ ဆရာစံသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွ ကီလုိမီတာ (၅၀)ေက်ာ္မွ် ေ၀းေသာ
အရပ္ေဒသ တစ္ခုတြင္ အဲ့သည့္ေခတ္ အ့ဲသည့္အခါက စစ္ေရး၊ ႏုိင္ငံေရး
အေတြးအေခၚအရ ေခတ္မမွီဟု ဆုိႏုိင္ေသာ ဆင္းရဲသား လယ္သမား
ရာဂဏန္းေလာက္သာ ရွိေသာ အင္အားျဖင့္ အဂၤလိပ္ အစုိးရ၏
ေနမ၀င္ အင္ပါယာအား ေတာ္လွန္ရန္ ၾကိဳးစားမွဳသည္ ထုိ “ျဖစ္ႏုိင္ေခ်”
ရွိသည္ဟူေသာ စကားလုံးျဖင့္ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆုိၾကည့္မည္ ဆုိလွ်င္
ယခုေခတ္ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ ဆရာစံကုိ မည္သုိ႕ မွတ္တမ္း
တင္ ေရးထုိးၾကပါ မည္နည္း …
သမုိင္း၀င္ အမ်ဳိးသား သူရဲေကာင္း စာရင္းမွ ပယ္ဖ်က္ ရမွာလား
ျပည္တြင္းက စာေရးဆရာတခ်ဳိ႕နဲ႕ အစုိးရ သတင္းစာမ်ား ခင္ဗ်ာ။

၁၉၄၉- ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ဦးႏု၏ ဖ.ဆ.ပ.လ အစုိးရသည္ ရန္ကုန္အစုိးရ
ဟု ေခၚဆုိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အစုိးရ စစ္တပ္မ်ား ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္သည့္
ပုိင္နက္ အနည္းငယ္သာ က်န္ေတာ့ အေနအထားတြင္ အစုိးရဆန္႕က်င္ေရး
လက္နက္ကိုင္ အင္အားစုမ်ားထံတြင္ လက္နက္မခ်ပဲ ျပန္လည္ တြန္းလွန္
ခဲ့မွဳသည္ “ျဖစ္ႏုိင္ေခ်” ရွိမွဳ ဆုိသည့္ စကားလုံးႏွင့္ မည္သုိ႕ တုိင္းတာ
ဆုိျဖစ္ႏိုင္ပါ မည္နည္း ….

ဒီ ၾသဂုတ္လ ျပည္တြင္းထုတ္ သတင္းစာတခ်ဳိ႕၌ အဂၤလိပ္အစိုးရ ျမန္မာႏုိင္ငံ
ကို သိမ္းျပီးခါစက ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံခ်စ္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္
ေရးသမားမ်ားအား “ျဖစ္ႏုိင္ေခ်” ရွိတာကို မလုပ္သူမ်ားဟု ေဆာင္းပါးရွင္
အခ်ဳိ႕က ရက္ရက္စက္စက္ ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ ေနေတာ့သည္။

ျဖစ္ႏုိင္ေခ် ရွိတာကို ဘယ္သူေတြ လုပ္ခဲ့ၾကသလဲ ….

ကိုလုိနီေခတ္တြင္ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မွဳိင္းသည္ ေ၀လမင္းသား၏
ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ကို လုံး၀ မေရးခဲ့ေပ။
(ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေျမပုံ သည္ ကမၻာေျမပုံေပၚတြင္ လုံး၀ ေပ်ာက္ဆုံးသြား
သည့္ အခ်ိန္အထိ သခင္ကုိယ္ေတာ္မွဳိင္းႏွင့္ ျမန္မာသမုိင္းသည္ ခြဲထား၍ မရ။
သခင္ကိုယ္ေတာ္မွဳိင္းသည္ အမ်ဳိးသား အာဇာနည္ေပါင္းမ်ားစြာ၏ ဆရာသခင္။)

မဟတၱမ ဂႏီၵႏွင့္ ေမာ္စီတုံးတုိ႕သည္ ခရီးရွည္ ခ်ီတက္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ေသာ အခါ
အဲ့သည့္ေခတ္ အဲ့သည္အခါက ဘယ္သမုိင္းဆရာ၊ ဘယ္စာေရးဆရာ ဘယ္
ႏွစ္ေယာက္က “ျဖစ္ႏိုင္ေခ်” ရွိသည္ဟု ေထာက္ခံခဲ့ၾကပါသလဲ ….

လူၾကီးမင္းမ်ား ေမ့မ်ား ေမ့ေနၾကသလား၊ ၾကံဳတုန္း အျဖစ္အပ်က္ေဟာင္း တခ်ဳိ႕ကို
သတိရေစျခင္းပါသည္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ အစုိးရ လက္ထက္၊ ဖ.ဆ.ပ.လ ရပ္ကြပ္ႏွင့္
စစ္ရုံးခ်ဳပ္ (ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ တပ္ခြဲ) ထိစပ္ေနေသာ ေနရာ (ရန္ကုန္၊ တိရိစာၦန္ရုံး
ထိပ္ေပါက္၀) တြင္ ျမန္မာစာ ဂုဏ္ထူးသိန္းႏူိင္ က တရားေဟာရာမွ တစ္ဖက္ႏွင့္
တစ္ဖက္ တုိက္ခုိက္ေတာ့မည့္ အဆင့္သုိ႕ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ စစ္ရုံး
ခ်ဳပ္ထဲတြင္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္၏ အစုိးရ တဖြဲ႕လုံး ရွိေနသည္မွာ လူတုိင္းသိ
ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္က ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုမင္းေဇယ်ာ ဦးေဆာင္ေသာ
မ.က.ဒ မွ ဗဟန္းျမိဳ႕နယ္ရွိ အဖြဲ႕၀င္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ စည္းရုံးမွဳေၾကာင့္
ရန္ကုန္တစ္ျမိဳ႕လုံးရွိ ျပည္သူမ်ားက စစ္ရုံးခ်ဳပ္ကို ၀ုိင္းျပီး အေသခံ ၀င္တုိက္ရန္
ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကသည္။ ျပင္သစ္ ေတာ္လွန္ေရးသမုိင္းက ဘားစတီး အက်ဥ္းေထာင္ကို
သိမ္းယူမည့္ အသြင္ သဏၭာန္။ “ကုိယ့္လူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္းပဲ သင္ပုန္းေခ် ေခ်မည္”
ဟု ခံယူခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီသည္ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ
ေ၀းခဲ့ပါျပီ။ ထုိျဖစ္ရပ္တြင္ လူထုႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ စစ္ရုံးခ်ဳပ္ကို အေသခံ
၀င္တုိက္ခဲ့ပါက လူၾကီးမင္းမ်ား ဆုိလုိေနေသာ “ျဖစ္ႏုိင္ေခ်” ဟူေသာ စကား
သည္ ေသြးေခ်ာင္းစီးမွဳႏွင့္ ေအာင္ပြဲကို ေဖာ္က်ဴးလိမ့္မည္။ လူၾကီးမင္းတုိ႕လည္း
အဲ့သည့္ခ်ိန္က အဲ့သည့္နံေဘးတြင္ ရွိေကာင္း ရွိေနပါလိမ့္မည္။ ပါဖုိ႕ေရာ စိတ္ကူး
ခဲ့ပါသလား ….

“၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္မည္၊ ျပီးမွ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ကို တေျဖးေျဖးခ်င္း
ခ်ဲ႕ထြင္ သြားမည္”

ျမတ္စြာဘုရား ….
ကမၻာေပၚတြင္ ရွိသမွ် ဘာသာတရားအားလုံးမွ ဘုရားအားလုံးကိုပင္ “တ” ခ်င္
ပါသည္ ….

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ က်င္းပဖုိ႕ အစီအစဥ္ေတြ ေသေသခ်ာခ်ာ
ေၾကညာျပီးျပီလား …
ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမည့္ အခ်ိန္ဇယား …
ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္၊ ႏိုင္ငံေရး ပါတီအျဖစ္ မွတ္ပုံတင္ရန္၊ စည္းရုံးမဲဆြယ္
ရန္၊ ေရြးေကာက္ပြဲဆုိင္ရာ တရားဥပေဒ ….
မဲ မသမာမွဳ ရွိ မရွိ ….
(၂၀၀၈ မွာလုိ ဇြတ္အတင္းမဲမ်ားျဖင့္ အေျခခံဥပေဒကို အတည္ျပဳခဲ့ေသာ မဲထည့္
မွဳ ပုံစံမ်ဳိးလား …။)
ေရြးေကာက္ပြဲ ျပီးလွ်င္ လႊတ္ေတာ္ကို ဘယ္ေန႕ ေခၚယူျပီး၊ ႏုိင္ငံေတာ္ အာဏာ
ကို ဘယ္လုိ လႊဲေျပာင္းေပးမည္ ….

ဘာ အစီအစဥ္မလည္း မရွိေသး၊ ဘာကိုမွလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ေရေရရာရာ
မသိေသးဘဲႏွင့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ “ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာ ထြက္ေပါက္ တစ္ခု”
ဟု ဆုိေနေသာ လူၾကီးမင္းတုိ႕၏ အယူအဆသည္ ….

မုိးရာသီတြင္ မုိးရြာရန္အတြက္ ေအာ္ေခၚေနေသာ ဖားတုိ႕၏ အသံ …
ေျမြဆုိးမ်ား၏ အႏၱရယ္ ကို မသိဘဲ ေရအုိင္တြင္း လူးလိမ့္ရန္အတြက္ ေအာ္ေခၚသံ …
လူၾကီးမင္းတုိ႕ ထင္သလုိ
မုိးရြာမွာေရာ ေသခ်ာရဲ႕လား ….

(ဤမွ်သာ။)

သူခုိးအတြက္ ျပ႒ာန္းခ်က္

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ေႏြရာသီတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ဇာတ္လမ္း တစ္ခု။
ရန္ကုန္ သူနာျပဳတကၠသုိလ္၊ ပိေတာက္ေဆာင္သည္ သူနာျပဳ ေက်ာင္းသူမ်ားသာ
သီးသန္႕ ေနရေသာ အမ်ဳိးသမီးအေဆာင္ တစ္ခုျဖစ္သည္။

စာသင္ႏွစ္ ေနာက္ဆုံးစာေမးပြဲၾကီးရွိေသာေၾကာင့္ ေလးထပ္ေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ခုလုံးရွိ
ေက်ာင္းသူမ်ား အားလုံး အိပ္ခန္းအျပင္တြင္ရွိေသာ ေကာ္ရစ္တာ တေလွ်ာက္တြင္
စုေပါင္း စာက်က္ေနၾကသည္။ အိပ္ခန္းမ်ား အတြင္းတြင္ စာေမးပြဲအျပီး အိမ္ျပန္ရန္
ထုတ္ပုိးထားေသာ အထုတ္အပုိးမ်ားျဖင့္ အျပည့္ ျဖစ္ေနသည္။

အေပၚဆုံးထပ္တြင္ ေနထုိင္ေသာ ေက်ာင္းသူ မ …. သည္ သူမ၏ လက္ကုိင္အိတ္
ကုိ ျခင္ေထာင္ၾကိဳးအတြင္း ခ်ိတ္ဆြဲျပီး အခန္းထဲတြင္ တစ္ဦးတည္း အိပ္စက္ေန၏။

ရန္ကုန္ သူနာျပဳ တကၠသုိလ္ အနီးရွိ လမ္းမေတာ္ျမိဳ႕နယ္ …. ရပ္ကြပ္မွ မူးယစ္
ေဆး၀ါး သုံးစြဲသူ သူခုိး ေမာင္….. သည္ အိမ္သာပုိက္လုံးမွ တြယ္တက္၍ ေက်ာင္း
ေဆာင္ ေပၚသုိ႕ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

သူခုိးသည္ အိပ္ခန္းအတြင္းတြင္ တြဲေလာင္းက်ေနေသာ လက္ကိုင္ ပုိက္ဆံအိတ္
ကို ျဖဳတ္ယူဖုိ႕ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးစားေသာအခါ …

ျခင္ေထာင္ၾကိဳးသည္ လက္ကိုင္အိတ္၏ အတြင္းမွထုိးျပီး နံရံကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားသည့္
အျဖစ္ကုိ သူခုိး ချမာ မသိရွာခဲ့ …

ျခင္ေထာင္ တလွဳပ္လွဳပ္ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသူ မ….. က အိပ္ခ်င္မူးတူးျဖင့္
“ဟဲ့ …… ဘယ္သူလဲ” ေမးသံ အဆုံး

လက္ကုိင္အိတ္ ျဖဳတ္မရ၍ ေခြ်းျပန္ေနေသာ သူခုိးက တုန္တုန္ရီရီျဖင့္
“က်ေနာ္ ေနာ္ ေနာ္ …. က်ေနာ္ပါ … အမ”

“ဟဲ့ …. နင္ … နင္ … သူခုိး … သူခုိး …. လာၾကပါအုံး … သူခုိး …. သူခုိး”

သူခုိး သည္ ေျခဦးတည္ရာ အခန္းအျပင္ဖက္သုိ႕ ေျပးထြက္မိသည္။
အခန္းအျပင္ဖက္ ေကာ္ရစ္တာတေလွ်ာက္တြင္ စာက်က္ေနေသာ ေက်ာင္းသူ
ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ သူခုိးတုိ႕ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ၾကေတာ့သည္။
သူခုိးလည္း ေလွကားအတုိင္း အသည္းအသန္းျဖင့္ အေဆာင္၏ ေအာက္ဆုံးထပ္
ထြက္ေပါက္ရွိရာသုိ႕ ဦးတည္ျပီး ေျပးလႊားသည္။
အထပ္ ေလးထပ္မွ ေက်ာင္းသူေပါင္း မ်ားစြာလည္း သူခုိးကို ညာသံေပး၍
ေနာက္မွ ေျပးလုိက္ ေနၾကသည္။

ေရွ႕ဆုံးတြင္ ေျပးလႊားေနရေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ သူခုိး ….
ေနာက္တြင္ အသည္းအသန္း လုိက္လာၾကေသာ ေက်ာင္းသူမ်ား ….

ထုိအခုိက္ သူခုိးသည္ ဥာဏ္အလင္းတန္း တစ္ခုကို မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ပိုင္ဆုိင္
သြားသည္။
….. ငါေနာက္မွာ လုိက္လာတာက အမ်ဳိးသမီးေတြ ပါလား …..

ရုတ္တရက္ ေရွ႕ဆုံးမွ တစ္ဦးတည္း ေျပးလႊားေနရေသာ သူခုိး၏ခါးမွ ပုဆုိးသည္
ကြ်တ္က်သြားသည္ …. ခါးေအာက္ပုိင္းတြင္ ေအာက္ခံေဘာင္းဘီႏွင့္ တူေသာ
အရာ မပါရွိ ….

သူခုိးေနာက္မွ လုိက္လာေသာ ေက်ာင္းသူ အုပ္စုၾကီးသည္ အသံမ်ဳိးစုံ
ထြက္၍ ရပ္တန္႕သြားသည္။
“ဟယ္ … ဟင္ … အုိ … အမေလး …. ေသနာ …. အယုတ္တမာ”

အဆုံးသတ္တြင္ သူခုိးသည္ လုံး၀ လြတ္ေျမာက္သြားသည္။

ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ား ျဖစ္ပြားအျပီးတြင္ ရန္ကုန္ သူနာျပဳတကၠသုိလ္
ပိေတာက္ေဆာင္၏ နံရံ တေနရာတြင္ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေရးသား
ထားသည္။

ေက်းဇူးျပဳ၍
မည္သည့္ သူခုိးမဆုိ ေလးစားလုိက္နာရမည္
အတြင္းခံ ေဘာင္းဘီပါမွသာ အေဆာင္ေပၚသုိ႕ တက္ခုိးခြင့္ရွိသည္
ပိေတာက္ေဆာင္
ရန္ကုန္ သူနာျပဳ တကၠသုိလ္

(မွတ္ခ်က္။ ။ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးသည္၏ ျပန္လည္ေျပာျပမွဳ။)
(ဤမွ်သာ။)

အထူးသတင္း

ယမန္ေန႔ ညဦးပိုင္းအခ်ိန္တြင္ ဘဘဦးတင္ဦး ေနအိမ္ ျခံ၀င္းအတြင္း
မသကၤာဖြယ္ရာ ပုတ္သင္ညိဳတစ္ေကာင္ ေတြ႔ရွိပါသျဖင့္ လံုျခံဳေရး တပ္ဖြဲ႔၀င္
မ်ား အခ်ိန္မွီ၀င္ေရာက္၍ အဆိုပါ ပုတ္သင္ညိဳအား ဖမ္းဆီး ထိမ္းသိမ္းလိုက္သည္။

ေနျပည္ေတာ္မွ လာသည့္ သတင္းမ်ားအရ ဘဘဦးတင္ဦးအား ျခံ၀င္းအတြင္း
ပုတ္သင္ညိဳ ေတြ႔ရွိသည့္ အမွဳျဖင့္ အေရးယူရန္ျပင္ဆင္ေနေၾကာင္း သတင္းရရွိ
ပါသည္။

အဆိုပါ ပုတ္သင္ညိဳအား အေမရိကန္အစိုးရ၏ အကူအညီနွင့္ သစ္ပင္ေပၚသို႕
ျပန္လည္ ပို ့ေဆာင္ေပးရန္ နုိင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးၾကီးသန္းေရႊက
ဆံုးျဖတ္လိုက္ေၾကာင္း ႏွင့္ တရုတ္အစိုးရမွ ဤသည္မွာ ျမန္မာ့ျပည္တြင္းေရးသာ
ျဖစ္ျပီး အင္အားၾကီးႏုိင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ ၀င္ေရာက္ မစြက္ဖက္သင့္ေၾကာင္း။

ကုလသမဂၢမွလည္း ၄င္းတို႔ စိုးရိမ္ပူပန္မိေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ရန္
အခ်ိန္ ၃ ရက္ ယူမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းထပ္မံရရွိပါသည္။

(ေအဘီစီဒီ သတင္းေထာက္)

(မွတ္ခ်က္။ ။အင္တာနက္မွ တဆင့္ လက္ခံရရွိေသာ စာ …)

ေရႊသုႏၷရီ ေရနစ္ျခင္း

က်ဳိက္ထီးရုိး ဘုရားက
က်ီးကန္းပါးစပ္မွာ
“ႏွစ္သိမ့္ျခင္း” ဆုိတဲ့
အေၾကြေစ့ကုိ
ကြ်န္ေတာ္ ထည့္ခဲ့မိသလား
ေရႊသုႏၷရီ။

လမ္းခ်င္းတူလုိ႕
ဆုံျဖစ္ခဲ့တဲ့လူေတြဟာ
အလွဴခံေတြလား
ေရႊသုႏၷရီ …..

အရာရာကို အေပၚစီးကေန
ေခါင္းငုံၾကည့္တဲ့
ခင္ဗ်ားရဲ႕ အျပံဳးနဲ႕
စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္
ေခါင္းငုံသြားတဲ့
ကြ်န္ေတာ့္ ညေနခင္းမ်ား
တုိးေ၀ွ႕မိတာ
ပလက္ေဖာင္းေၾကာင့္ေပါ့
ေရႊသုႏၷရီ။

ပေလြသံ တိတ္လုိ႕
ပျခဳပ္ထဲ ၀င္အိပ္ေတာ့မလား
ေရႊသုႏၷရီ
မရယ္တတ္ေသာ အရပ္မွာ
ေမြးဖြားေရာ့သလား
ေရႊသုႏၷရီ
မွန္ထဲက အရိပ္မွာ
တံဆိပ္ဆုိးေတြ မပါေၾကးေနာ္
ေရႊသုႏၷရီ
တာတုိခ်န္ပီယံမ်ား အၾကား
အသက္ရွဳခြင့္ ပုံစံမွားခဲ့ျပီးလား
ေရႊသုႏၷရီ
အရသာခံမွဳ ဧည့္ခံပြဲမွာ
ပဒုိင္းသီးေတြ စားသုံးၾကမလား
ေရႊသုႏၷရီ
အသုဘသုံး ႏွင္းဆီတခ်ဳိ႕အတြက္
လက္ခုပ္တီးပါ
ေရႊသုႏၷရီ ….။

ေရႊသုႏၷရီေရ
ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ ျပန္ဆုံျဖစ္ဖုိ႕
ေရကူးျပီး မလာခဲ့နဲ႕ေနာ္
အရူးနဲ႕အတူ ေရမကူးနဲ႕ေနာ္
ေရနစ္တုိင္လည္း မဆယ္နဲ႕ေနာ္
အရူးေရနစ္လည္း မကယ္နဲ႕ေနာ္
ကြ်န္ေတာ့္ကိုလည္း မကယ္နဲ႕ေနာ္
သူတုိ႕ကုိလည္း မဆယ္နဲ႕ေနာ္
….
ကမ္းမရွိတဲ့ အရပ္က
ခြာခဲ့ေတာ့ေပါ့
ေရႊသုႏၷရီ။ ။

-စစ္ျငိမ္းဒီေရ

လီရနာ၊ ဂဂၤါ၊ ဧရာ၀တီ (၁၁)

ေရးသူ- တကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္

ယခင္ အပုိင္း(၁၀)မွ အဆက္ …..

ကြ်န္ေတာ္သည္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီဘြဲ႕မ်ားကို အလြန္ၾကိဳက္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္
ကိုယ္ကို ကြ်န္ေတာ္ ျမန္မာတစ္ေယာက္ဟု အစဥ္ဂုဏ္ယူသိေနျခင္း၊ ကြ်န္ေတာ္
ခ်စ္ျမတ္ႏုိးေသာ အမိႏုိင္ငံသည္ “စိတၱဇနာမ္” (abstract noun) တစ္ခုမဟုတ္ဘဲ
ျမင္သိထိေတြ႕ခံစားရေသာ “ဒိ႒ ဓမၼ အမွန္တရားၾကီး” (concrete and real thing)
ကြ်န္ေတာ္အတြက္ ျဖစ္ေနျခင္းတုိ႕မွာ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီဘြဲ႕မ်ား၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ဟု ကြ်န္ေတာ္ထင္သည္။

ဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီဘြဲ႕မ်ားသည္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီအလုိက္ ေျပာင္းသစ္ေနေသာ
ျမန္မာ့ေျမ၏ အလွေတြကုိ ခ်စ္မက္ဖြယ္ အာရုံပုံရိပ္ေတြ သြန္းထုျပထားၾကသည္။

အံ့ဖြယ္ရွိလွေသာ အာရုံပုံရိပ္တစ္ခုအေၾကာင္းကုိ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာျပခ်င္ပါသည္။

စာဆုိေတာ္ၾကီး ဦးမင္းသည္ ကုန္းေဘာင္မင္းလက္ထက္၌ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီဘြဲ႕
ေလးခ်ဳိးၾကီးမ်ားကုိ စပ္သြားခဲ့သည္။ အံ့ဖြယ္ေသာ အင္မစ္ဂ်ရီတစ္ခုေၾကာင့္
ကြ်န္ေတာ္ တသသ တသက္သက္စြဲမက္ခဲ့ရေသာ ဦးမင္း၏ လက္ရာမွာ
တူရာသီ- သီတင္းကြ်တ္လဘြဲ႕ ျဖစ္ေလသည္။
“၀ါရက္သာယြန္းေတာ့တယ္
ေႏြစြန္းငယ္ခ်ိန္မွီမွာ
တူရာသီခါနယ္ႏွင့္
သာစဖြယ္တိမ္ယံက
စိန္ဗိတာန္ပုံသစ္မတဲ့
ေရႊရစ္ဆင္း။ ။”

ပထမ ေလးပုိဒ္ကား စပ္ရုိးစပ္စဥ္ ကဗ်ာစကားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ရစ္သင္မ္ရွိသည္။
ကာရန္ ရွိသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ (description) ဟု ေခၚေသာ သိသာျမင္လြယ္
ေအာင္ ေဖၚျပျခင္း ကိစၥကုိ လုပ္သည္။

“စိန္ဗိတာန္ပုံသစ္မတဲ့
ေရႊရစ္ဆင္း …. ”။
ဤႏွစ္ပုိဒ္တြင္ကား ဦးမင္းသည္ ေဖၚျပျခင္းကိစၥနယ္ပယ္ကိုေက်ာ္ကူးလွ်က္ ဘ၀ကူး
ေပးျခင္း (၀ါ) ဖန္ဆင္းျခင္း အမွဳကို အ့ံဖြယ္ျပဳလုိက္၏။

အမွန္ကို ၀န္ခံရလွ်င္ အစပုိင္းက ဤႏွစ္ပုိဒ္ကို က်န္အပုိဒ္မ်ားႏွင့္ ေရာလ်က္
သာမန္ ဖတ္သည္။ လွပေသာ စကားလုံးေလးမ်ား ….။ ေကာင္းမြန္ေသာ ဥပမာ
ေပးမွဳတစ္ခု …။ ဤမွ်သာ သတိျပဳမိသည္။

သုိ႕ရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္က သီတင္းကြ်တ္ရာသီကုိ ခ်စ္သည္။ သီတင္းကြ်တ္
ရာသီႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ ၾသကာသေလာက က ကြ်န္ေတာ့္ကုိ တစ္မ်ဳိးတစ္မည္
ထူးကဲလ်က္ လွံဳေဆာ္တတ္သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္လည္း ဦးမင္း၏ ကဗ်ာကို
အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္မိ ရြတ္မိသည္။

ဖတ္မိ ရြတ္မိတုိင္း …. စိန္ဗိတာန္ပုံသစ္မတဲ့ …. ေရႊရစ္ဆင္ …. ဟူေသာ အပိုဒ္
ႏွစ္ပိုဒ္က အာရုံပုံရိပ္မ်ားႏွင့္ စကားေျပာၾကသည္။

အာရုံရိပ္မ်ားဟု ဆုိရေသာ္လည္း ပီျပင္ ျပည့္စုံလွေသာ ပုံရိပ္မ်ားမွဳ မဟုတ္ …။
ကဗ်ာကေပးေသာ အာရုံပုံရိပ္မ်ား၏ အစြမ္းသည္ အံ့ဖြယ္ေကာင္း၏။ မပီျပင္
မျပည့္စုံဘဲလ်က္ကလည္း လွတတ္သည္။ ဇာခန္းဆီးေနာက္မွ ပပ၀တီ ….
တိမ္လႊာပါးပါးေအာက္မွ ေငြလမင္း၊ ႏွင္းမွဳန္ၾကားမွ ခ်ယ္ရီပြင့္၊ ဖေယာင္းတုိင္အေရာင္
မွ ခ်စ္သူ႕မ်က္ႏွာ …။ အားလုံးသည္ မပီ၀ုိး၀ါးႏွင့္ လွသည္။

စိန္ဗိတာန္ပုံသစ္မတဲ့ ေရႊရစ္ဆင္ဟူေသာ ကဗ်ာစကားမ်ားက ေပးေသာ
အာရုံပုံရိပ္မ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ပထမေသာ္ … မပီ၀ုိး၀ါးအလွမ်ားသာ
ျဖစ္ေလသည္။

ဗိတာန္ဆုိသည္က မ်က္ႏွာၾကက္ …။ စိန္ဗိတာန္ဆုိေတာ့ … စိန္လုံးေလးေတြ
ျမွပ္စီထားေသာ မ်က္ႏွာၾကက္ …။ ေၾသာ္ … ေကာင္းကင္ …။ သီတင္းကြ်တ္လ၏
ေကာင္းကင္ၾကီး။ သာစဖြယ္ တိမ္ယံကဟုလည္း ဆုိထားေသးသည္ မဟုတ္ေလာ။
တိမ္ယံ … မုိးယံ၊ အာကာယံ၊ ေကာင္းကင္ယံ ….။ ၾကယ္ပြင့္ေလးေတြ ၾကဲျဖန္႕
ပ်ံ႕ႏွံ႕၀င္းလက္ေနေသာ ေကာင္းကင္ယံ …။

သုိ႕ရာတြင္ …. ေနပါဦး ….။ “ပုံသစ္မတဲ့ …။”
ဤစကားက ဘာဆုိသနည္း။ ျပီးခဲ့သည္ကို မဆုိ။ ျဖစ္ေနသည္ကိုလည္း မဆုိ။
အနာဂတ္ကိုသာ ျပဆုိေနသည္။

စိန္ဗိတာန္ပုံသစ္တစ္ခုကို ျပံဳးေတာ့မလုိ႕ ….။ အင္း …. သည္ကိစၥအတြက္ ….
“ေရႊရစ္ဆင္” ေနသည္။ အဲ …. စတင္ ၾကိဳးစားေနသည္။
ခက္သည္က …. ေရႊရစ္ဆင္သည္ဆုိျခင္းက ဘာကို ေျပာပါသနည္း။

ကြ်န္ေတာ့္ကုိ ညံ့သည္ပဲေျပာေျပာ ….။ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာေအာင္ ကြ်န္ေတာ္စဥ္းစား
ခဲ့ရသည္။ ဦးမင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ၾကားမွာက ႏွစ္ေတြရာႏွင့္ခ်ီ ကြာျခားေနသည္မဟုတ္
ေလာ။ သည္ေတာ့ အေတြ႕အၾကံဳျခင္းကလည္း မတူ။

ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ ေခတ္မွာက မ်က္ႏွာၾကက္ဆုိသည္မွာ အက္စ္ဘက္စတက္စ္
(asbestos) ေခၚ မီးခံေက်ာက္ျပားႏွင့္ ျပဳလုပ္သည္။ ယင္းသုိ႕ ျပဳလုပ္ထားေသာ
မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ၾကယ္ပြင့္ စိန္ပြင့္ေတြပမာ လွ်ပ္စစ္မီးသီးမ်ား ဆင္ထားသည္ကို
ျပဇာတ္ရုံၾကီးမ်ား၊ ေဟာ္တယ္ခန္းမၾကီးမ်ားတြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည္။ ေၾသာ္
…. ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ ေခတ္၏ စိန္ဗိတာန္ ….။

ဗိတာန္ (မ်က္ႏွာၾကက္) ကို ျမင္ပုံျခင္းမတူေလေသာေၾကာင့္ ဦးမင္း ဘာေျပာ
ေနသည္ကို မပီ၀ုိးတ၀ါးသာ ကြ်န္ေတာ္ နားလည္ေနသည္။ မေက်နပ္၍ ဆက္
ရွာေဖြေတာ့မွ ဗိတာန္ဆုိေသာ စကားသည္ ပါဠိဘာသာ ၀ိတာန (vitano) မွ
လာေၾကာင္း သြားေတြ႕သည္။ တဖန္ … ၀ိတႏၱဆုိေသာ စကားက ရက္ကန္း
ရက္သည္ဟု အဓိပၸါယ္ရွိသည္။ ပါဠိ အဂၤလိပ္ အဘိဓါန္တြင္ ၀ိတာန ကုိ
Spreading, Expansion; Canopy, Awning – ဟု အဓိပၸါယ္ေတြ ေပးသည္။
ျမန္မာလုိေတာ့ ျဖန္႕ခင္းျခင္း၊ ျပန္႕ကားျခင္း၊ မ်က္ႏွာၾကက္၊ ေနကာဖ်င္ထည္ဟု
အဓိပၸါယ္ရသည္။

ေၾသာ္ …. ေရွးေရွးတုန္းက မ်က္ႏွာၾကက္ဆုိသည္ကို ဖ်င္ထည္ႏွင့္ ျပဳလုပ္သည္။
၀ါခ်ည္ဖ်င္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ပိုးထည္ဖ်င္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ဖ်င္ထည္ျဖစ္လာရန္
ရက္ကန္း ရက္ရသည္။ ရက္ကန္းရက္ရန္ ခ်ည္မွ်င္ လုပ္ရသည္။ ခ်ည္မွ်င္ရေအာင္
ဗုိင္းငင္ရသည္။ ဗုိင္းေတာင့္မွ ခ်ည္မွ်င္ထြက္လာေအာင္ ဆြဲငင္ရာ၌ အသုံးျပဳေသာ
ကိရိယာကို ရစ္ဟု ေခၚသည္။

သီတင္းကြ်တ္ ဆုိသည့္ တူရာသီ ရက္ကန္းသည္ ….။
စိန္ဗိတာန္ရက္လုပ္ရန္ သူ႕ ေရႊရစ္ကုိ စတင္ ဆင္ေနျပီ ….။

ေၾသာ္ …. ေဟာသည့္ ကမၻာေျမေပၚတြင္ မုိးျဖန္႕ထားသည့္ ေကာင္းကင္ၾကီး …။
ေႏြတြင္ မုိးရြာေသာ မုတ္သုံရာသီ ျမန္မာျပည္၌ မုိးဥတုအတြင္းသည္ ေကာင္းကင္
ၾကီးက ဘယ္မွာလာ စိန္ဗိတာန္ ျဖစ္ႏုိင္ပါမည္နည္း။ တိမ္မည္းတိမ္ညိဳေတြ လႊမ္းအုပ္
ေနေလေတာ့ ညအခါတြင္ ၾကယ္ေလးေတြ ဘယ္မွာ လာေပၚႏုိင္ပါ့မည္နည္း။

၀ါရက္ယြန္းသည္ ေႏြစြန္းခ်ိန္ ဤတူရာသီ အခါ၌ကား တိမ္မည္းတိမ္ညိဳတုိ႕လည္း
ေျပးစျပဳျပီ။ ေကာင္းကင္ၾကီးလည္း ၾကည္လင္စျပဳျပီ။ တန္ေဆာင္မုန္းလဆီ ေရာက္
လွ်င္ေတာ့ ေဆာင္းညအခါတြင္ တိမ္လႊာရိပ္တုိ႕ ကင္းစင္ေလမည္။ နကၡတ္စုံ
ၾကယ္စုံႏွင့္ ျပာလြင္ေသာ ေကာင္းကင္ၾကီးက စိန္ဗိတာန္ၾကီး ျဖစ္ေလေရာ့မည္။
အုိ …. သည္လုိ မုိးကာလႏွင့္ ျခားနားသည့္ စိန္ဗိတာန္ပုံအသစ္ ေပၚျဖစ္ေစရမည္ဟု
သီတင္းကြ်တ္ ရက္ကန္းသည္က ေရႊရစ္ဆင္ျပီး ဖန္တီးမွဳ လုပ္ငန္းခြင္ကုိ စတင္
၀င္ေနေလျပီ။ …..။

ျမတ္စြာဘုရား ….။ အာရုံပုံရိပ္ ….၊ ဦးမင္း သြန္းထုလုိက္ေသာ အာရုံပုံရိပ္ …။

တေလာက ဦးမင္း၏ ဤအာရုံပုံရိပ္အေၾကာင္းကို ယေန႕ထင္ရွားေသာ ေခတ္ျပိဳင္
ကဗ်ာဆရာ တစ္ဦးအား ကြ်န္ေတာ္ေျပာျပမိသည္။ သူက ဆုိ၏။
“ကြ်န္ေတာ္ ဒီစာကို ေတြ႕ဖူးတယ္။ ဒီေလာက္အထိ အင္မစ္ဂ်ရီေပၚေအာင္ မစဥ္းစား
မိတာေတာ့ ၀န္ခံတယ္ ဆရာေရ …။ အင္း …. အံ့စရာပါလား ….။ ေၾကာက္စရာပါလား။”

သူေျပာေသာ ေၾကာက္စရာ ဆုိသည္မွာ အရုပ္ဆုိးေသာ ေၾကာက္စရာမ်ဳိးမဟုတ္။
အဗၻဴတရသျပစကား ျဖစ္သည္။ ဦးမင္း၏ အစြမ္းမွ ဆက္ဘလင္းမတီ (sublimity)
ကို အသိအမွတ္ျပဳလုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆက္ဘလင္းကို ခမ္းနားၾကီးက်ယ္မွဳ၊ လွပ
တင့္တယ္မွဳ စသည္၏ အစြမ္းေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာေစေသာ ေလးစားရုိေသအံ့ၾသ
ခံ့ညားျခင္းဟု သူတုိ႕အဘိဓါန္က အနက္ဖြင့္သည္။

ဦးမင္း သြန္းထုလုိက္ေသာ သီတင္းကြ်တ္ရာသီ၏ အာရုံပုံရိပ္ၾကီးသည္ သူတုိ႕စကား
ႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ ဆက္ဘလင္း ျဖစ္ေပစြ ….။

(၁၁)
အထက္၌ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ခဲ့သည့္အတုိင္းပင္ ကဗ်ာမွန္လွ်င္ အင္မဂ်ရီေခၚ အာရုံပုံရိပ္
မ်ားကို ေပၚေစရသည္။ ကဗ်ာဆရာကလည္း မိမိ၏ မေနာ၀ိဥာဏ္ၾကီးအတြင္းမွ
အာရုံေတြကို မိေအာင္ဖမ္းျပီး သူတစ္ပါး၏ မေနာ၀ိဥာဏ္ဆီ ကူးေျပာင္း ပို႕ေပး၍
ရေသာ အာရုံပုံရိပ္ေတြကို ထုသြန္းရသည္။

ကဗ်ာဆရာသည္ ျပင္ပ၌ ပကတိရွိေနေသာ အရာကို သည္အတုိင္းသယ္ေဆာင္ျပီး
စာဖတ္သူ၏ မ်က္စိအၾကည္၊ နားအၾကည္ေရွ႕မွာ ခ်ျပသည္ မဟုတ္ေခ်။ နတ္သွ်င္ေနာင္
က ဓါတုကလ်ာကို ထမ္းပုိးခ်ီမ အျပီး ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ေရွ႕တြင္ ခ်ျပလ်က္ အဲဒီမွာ
“တင့္တယ္လွေပဟန္ေလ” ဟု ပင္။

(ဆက္ရန္ …။)

(မွတ္ခ်က္။ ။ ကြယ္လြန္သူ ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္၏ စာေပမ်ားကို ေဖာ္ျပျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။ မူပုိင္ခြင့္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္၏ မိသားစု၀င္ တစ္ဦးဦး
က ျဖစ္ေစ၊စာေပအေပၚ တန္ဖုိးထားသူမ်ားက ျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ္၏ အင္တာနက္ အီေမးလ္
လိပ္စာ ko.aungdk@gmail.com အား တစုံတရာ ကန္႕ကြက္ခဲ့လွ်င္ ယခုတင္ျပပါ
ပို႕စ္မ်ားအား ျပန္လည္ျဖဳတ္ခ်ေပးရန္ အဆင့္သင့္ ရွိပါသည္။ …. စစ္ျငိမ္းဒီေရ ။)

သန္းေရႊေၾကာင့္ မုိးေတြေခါင္

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

ေအာက္ျမန္မာျပည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ မုိးမ်ား ေန႕စဥ္ဆုိသလုိ ဆက္တုိက္
ရြာသြန္းေနေသာ္လည္း အထက္ ျမန္မာျပည္ မႏၱေလးတုိင္းႏွင့္ စစ္ကုိင္းတုိင္း
တုိ႕တြင္ မုိးေခါင္ေနသည္မွာ ေလးလထဲသုိ႕ ေရာက္ရွိေနသည္ဟု သိရပါသည္။

ျပည္ပေရာက္ အထက္ျမန္မာျပည္သား/သူ အေပါင္းတုိ႕ ေရ ….
အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႕ရဲ႕မိသားစုနဲ႕ ေဆြမ်ဳိးညီအကို ေမာင္ႏွမ မ်ားကို
သတိရၾကပါ။ တခ်ဳိ႕ေက်းရြာမ်ားမွာဆုိရင္ ကုိယ္ပုိင္လယ္ယာမရွိေသာ ဆင္းရဲသား
စာရင္းဌါးမ်ားမွာ အိမ္ေမြး တိရစာၦန္ ျဖစ္သည့္ ေခြး၊ေၾကာင္မ်ားကိုပင္ သတ္ျပီး
စားေနရသည္ဟု ၾကားေနရပါသည္။ ပဲမ်ဳိးစုံ စုိက္ပ်ဳိးေသာ ယာေျမအမ်ားစုသည္
ယခုအခါ လုံး၀ ပ်က္စီး ဆုံရွံဳးေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ကုိယ္ပုိင္ လယ္ယာေျမ
ရွိသူမ်ားပင္ ၀မ္းစာ ျပႆနာ၊ အိမ္ေမြး ကြ်ဲ၊ႏြား အစား အစာ ရွာေဖြရေသာ
ဒုကၡမ်ားကို ခါးစီးျပီး ခံစားေနရပါသည္။ ကုိယ္ပုိင္ လယ္ယာေျမ မရွိေသာ မိသားစု
မ်ားဆုိလွ်င္ ေျပာဖြယ္ရာ မရွိ ဒုကၡ အတိ ေရာက္ေနၾကပါသည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ျပင္ပသုိ႕ ေရာက္ရွိေနေသာ အထက္ ျမန္မာျပည္
သား/သူ အေပါင္းသည္ ေမြးရပ္ေျမအေပၚ ငဲ့ညွာသနားသင့္ပါေၾကာင္း ...။

လူယုတ္မာ သန္းေရႊ၏ ထင္ရာစုိင္း စစ္အစုိးရေၾကာင့္ သစ္ေတာအမ်ားအျပား
ျပဳန္းတီးေနေသာ ျမန္မာျပည္ရာသီဥတု၏ အနာဂတ္သည္ စုိးရိမ္းဖြယ္ရာပင္။

ရွစ္ေလးလုံး အခမ္းအနား(ဒိန္းမတ္)

(မည္သူမဆုိ ထပ္ဆင့္ ကူးယူ ေဖာ္ျပႏုိင္ပါသည္။)

8888 uprising documentary

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ (၈)ေန႕တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ရွစ္ေလးလုံး
ေတာ္လွန္ေရးၾကီး အတြင္း က်ေနာ္၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ အေတြ႕အၾကံဳမ်ား
ကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္က တင္ျပခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။
(ဤေနရာတြင္ ဖတ္ရူႏုိင္ပါသည္။)

-စစ္ျငိမ္းဒီေရ

မဆုံးေသးတဲ့ ျပဇာတ္

ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္ကုိ ျပန္ဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့
ၾကိမ္လုံးကုိင္ထားတဲ့ လူေတြနဲ႕
ၾကိဳးတန္းလန္းနဲ႕ ေမ်ာက္ေတြ
တန္းစီးျပီး ဇာတ္ရုံတစ္ရုံထဲ ၀င္လာၾကတယ္ …

ၾကိမ္လုံးကိုင္ထားတဲ့ လူေတြ
စင္ေပၚမွာ ေနရာယူတယ္
ၾကိဳးတန္းလန္းနဲ႕ ေမ်ာက္ေတြ
စင္ေအာက္မွာ ေနရာရတယ္ …

စင္ေပၚက လူေတြ
ဂါထာတစ္ပုဒ္ကုိ မန္းမွဳတ္အဆုံးမွာ
လူစင္စစ္ေတြ အားလုံး ေမ်ာက္ျဖစ္သြားတယ္
စင္ေအာက္က ေမ်ာက္ေတြလည္း
အဲဒီ ဂါထာကုိ နားေထာင္မိလုိ႕
ေမ်ာက္စင္စစ္ေတြ အားလုံး လူျဖစ္လာတယ္ …

စင္ေအာက္မွာ ၾကိဳးတန္းလန္းနဲ႕ လူက
စင္ေပၚက ၾကိမ္လုံးကိုင္ထားဆဲ ေမ်ာက္ကုိ
“ေဟ့ လူေတြ … အဲ ေမ်ာက္ေတြ … ငါတုိ႕ကို ၾကိဳးေျဖေပး
…. ျပီးေတာ္ မင္းတုိ႕လက္ထဲက ၾကိမ္လုံးကုိ ငါတုိ႕ထံ အပ္ပါ”
ေမ်ာက္ေတြက လူေတြကို တခ်က္ျပံဳးျပျပီး
“ငါတုိ႕ လူ စကား နားမလည္းေတာ့ဘူး … ေမ်ာက္လုိ ေျပာပါ” ….

ရုတ္တရက္ မီးပ်က္သြားလုိ႕
ဒီျပဇာတ္က ဒီေနရာမွာ …. ။ ။

-စစ္ျငိမ္းဒီေရ

ႏုိင္ငံေရးဟူေသာ စကားလုံး

ေရးသူ- စစ္ျငိမ္းဒီေရ

“ႏုိင္ငံေရး၌ အစဥ္အလာ မရွိျခင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကုိ အစုလုိက္ အျပံဳးလုိက္
အသတ္ခံရေသာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္”
ဟန္းနာ အားရန္႕ (Hannah Arendt)
(ေအာက္တုိဘာ ၁၄၊၁၉၀၆ - ဒီဇင္ဘာလ ၄၊ ၁၉၇၅)

ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္တစ္ခုတြင္ အတုိက္အခံတုိ႕ဖက္၌ ျပည္သူတုိ႕ မပါ၀င္ေစရန္
အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာကုိ ရယူထားၾကသည့္ မည္သည့္ အာဏာရွင္အစုိးရ မဆုိ
ႏုိင္ငံေရး ဟူေသာ စကားလုံးကုိ တေစၦထက္ ေၾကာက္ရန္ ဖန္တီးလုပ္ေဆာင္
ၾကသည္။

အာဏာရွိေသာ အာဏာရွင္သည္ ယင္းအာဏာ စြန္႕လႊတ္ရမည္ကို ေၾကာက္
ေသာေၾကာင့္ နည္းမ်ဳိးစုံသုံး၍ ကာကြယ္ျခင္းမွာ သိပ္ေတာ့ မဆန္းလွပါ။

သုိ႕ေသာ္ တခါတရံ အံၾသဖြယ္ ထူးဆန္းမွဳမ်ား ရွိတတ္သည္ ….
ႏုိင္ငံတစ္ခု၏ အနာဂါတ္ကံၾကမၼာကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလုိေသာ အတုိက္အခံ
လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ ျပဳိကြဲပ်က္စီးမွဳ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ျပိဳင္ဖက္
အာဏာရ အာဏာရွင္မ်ားက တကူးတက လာေရာက္ ဖ်က္ဆီး၍ မဟုတ္ဘဲ
“ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဖ်က္ သံေခ်းတက္” မွဳ မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ တခ်ဳိ႕လည္း
သူလွ်ဳိေတြ၊ ဒလန္ေတြ အတြင္းလွဳိက္စားမွဳေၾကာင့္ဟု ဆင္ေျခ ေပးတတ္
သည္။ ျဖစ္စဥ္ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ၾသဇာ အာဏာ ထူေထာင္ေရး၊ ရယူ
ပုိင္ဆုိင္ေရး၊ လုယူေရး၊ လက္လြတ္ဆုံးရွံဳးမွဳကို အရွက္ေျပ ေၾကာက္ကန္ကန္
မွဳ စေသာ ေခါင္းစဥ္မ်ားေအာက္တြင္ လုံးေထြးလ်က္ ရွိသည္။

အားၾကီးမွဳ၊ အင္အားသာလြန္မွဳ ရွိေသာ အတုိက္အခံ တခ်ဳိ႕သည္ ယင္းတုိ႕ႏွင့္
သေဘာထား ကြဲလြဲေသာ၊ နည္းဗ်ဴဟာ မတူေသာ အျခား ျပဳိင္ဖက္ အတုိက္
အခံတုိ႕ အေပၚ အသာစီးရတုိင္း ရက္ရက္စက္စက္ ပက္ပက္စက္စက္ ပုတ္ခတ္
ေ၀ဖန္မွဳမ်ားသည္ ညီညြတ္ေရးဟူေသာ စကားလုံးတုိ႕ကို ေမွးမွိန္ေဖ်ာ့ေတာ့
ေစသည္။ တခ်ဳိ႕ဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံေရးဟူေသာ စည္း၀ုိင္းအတြင္းမွ ထာ၀ရ
ႏူတ္ဆက္ ထြက္ခြာသြားရေအာင္ ကိုယ္တုိင္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကူညီပံ့ပုိးသူ
မ်ားႏွင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ မ်ဳိးစုံ ျပဳ၍ အားနည္းသူ၊ မွားယြင္းသူ
မ်ား အေပၚ၌ ရစရာေအာင္ မရွိေအာင္ ေခ်မွဳန္းၾကသည္။ တခ်ဳိ႕လည္း ျဖစ္စဥ္အခ်ဳိ႕
အတြင္း အႏုိင္ရေရးေပၚ မူတည္၍ အျပင္းအထန္း ထုိးႏွက္ေ၀ဖန္ျပီးမွ ကုိယ္လုပ္
မိသည္မ်ား လြန္သြားေၾကာင့္ အနည္းငယ္ သေဘာေပါက္လာသည္။ သုိ႕ေသာ္
ေနာက္ပုိင္း၌ မိမိေ၀ဖန္ျပစ္တင္မွဳကို ခံရသူမ်ားႏွင့္ ျပန္လည္ ဆက္ဆံေသာ
အခါ သတိၾကီးမွဳထက္ အစုိးရိမ္းလြန္ကဲမွဳကို ေရွ႕တန္းတင္ ဆက္ဆံၾကသည္။
ထုိအခါ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ေသာ ညီညြတ္ေရးသည္ “ေနာက္ေက်ာမလုံ”
ညီညြတ္ေရးအျဖစ္သုိ႕ ဆုိက္ေရာက္ၾကေတာ့သည္။

အားနည္းမွဳ၊ အင္အားနည္းပါးေသာ အတုိက္အခံ တခ်ဳိ႕သည္ အုပ္စုတြင္း၊
ေဒသတြင္း ၾသဇာအာဏာ ဆုံးရွံဳးမွဳမ်ားတြင္ ယင္းတုိ႕ထက္ အင္အားသာလြန္
ေသာ အတုိက္အခံမ်ားအေပၚ သုံးသပ္ ေ၀ဖန္မွဳမ်ား၌ အေကာင္းျမင္ရွဳေဒါင့္
ထက္ အဆုိးျမင္ရွဳေဒါင့္မွ ေ၀ဖန္သုံးသပ္မွဳမ်ားသည္ ေနာင္ အနာဂါတ္ ညီညြတ္
ေရးကို ကြယ္ေပ်ာက္ေစသည္။ တခ်ဳိ႕ဆုိလွ်င္ မိမိတုိ႕၏ အုပ္စုတြင္း အထူးလွ်ဳိ႕၀ွက္
ခ်က္မ်ားကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ရန္ ခဲယဥ္းေသာ ေအာက္ေျခ ပ့ံပုိးသူမ်ား
ကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းျဖင့္ တည္ရွိေနေသးသည့္ ပင္ကုိယ္ အရင္းအျမစ္တုိ႕ကိုပါ
ေက်မြ ပ်က္ဆီးေစသည္။ ဒီထက္ ဆုိးသည္မွာ တခ်ဳိ႕ဆုိလွ်င္ “ႏုိင္ငံေရး”ဟူ
ေသာ စကားလုံးကုိ အင္မတန္ ရြံစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ပင္ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိး၊
နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕သျဂႋဳဟ္ ၾကသည္။ တခ်ဳိ႕လည္း ေဘးထြက္ထုိင္ေနရ
ေသာ အေျခအေနမ်ားတြင္ အဓိက ရန္သူကို ဦးမတည္ဘဲ ကိုယ္ျပန္လည္
ေနရာ ရရွိေရးအတြက္ တည္ရွိေနေသာ အေဆာက္အဦးကို ျပဳျပင္ရမည္၊ ဘာျပဳ
ရမည္ ညာျပဳရမည္ဟု ဆုိကာ ကုိးလုိ႕ကန္႕လန္႕ ျပဳၾကသည္။

အထက္ပါ အတုိက္အခံ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတုိ႕အျပင္ ဟုိမေရာက္ ဒီမေရာက္
ပညာတတ္မ်ား၊ ေတာမေရာက္ ေတာင္မေရာက္ ဥစၥာဓန ၾကြယ္၀သူ အခ်ဳိ႕
သည္ ၾကားဖူးနား၀ စကားလုံးတုိ႕ျဖင့္ မိမိတုိ႕၏ က်ရာတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္
ရန္ ဆင္ေျခေပး ျငင္းဆန္ၾကသည္။ တခ်ဳိ႕လည္း ကုိယ့္တာ၀န္ကုိယ္ ဘယ္လုိ
ရွိမွန္း ကိုယ္တုိင္မသိေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေနေသာသူမ်ားလည္း ရွိသည္။
တခ်ဳိ႕လည္း ကြ်မ္းက်င္မွဳႏွင့္ ေစတနာကုိ ကိုယ့္ဘာသာကုိယ္ ဘာသာျပန္ခ်င္
သလုိ ျပန္၍ ကုိယ္ႏွင့္ နီးစပ္ရာ လူမွဳေရး ေယာင္ေယာင္၊ ဘာသာေရး ေယာင္
ေယာင္ မ်ားတြင္ အခ်ိန္ကုန္ခံၾကသည္။

ယခုမ်က္ေမွာက္ သတင္းႏွင့္ နည္းပညာေခတ္တြင္ လူတစ္မ်ဳိး၊ ႏုိင္ငံတစ္ခု၏
အနာဂါတ္ ကံၾကမၼာသည္ နာရီပုိင္း၊ ရက္ပုိင္းအတြင္း၌ပင္ အၾကီးအက်ယ္
ေျပာင္းလဲသြားတတ္သည္။ ေလးနဲ႕ျမွားမ်ား ကိုင္ေဆာင္ထားေသာ ေခတ္၊
ေတာၾကီးမ်ား ေတာင္တန္းၾကီးမ်ား ၀ုိင္းပတ္ ကာရန္ထားေသာ ေခတ္၊ ေျမေပၚ
ေျမေအာက္ သယံဇာတမ်ားအေပၚ မီွခုိေသာ ေခတ္၊ ဘာသာတရားကုိ ဘုရား
ရွစ္ခုိးခ်ိန္ေနာက္ပုိင္း ေလးစားလုိက္နာေသာ ေခတ္မ်ား တ၀ုန္း၀ုန္း ျပိဳက်
ခဲ့ပါျပီ။ လူတစ္ေယာက္ကို ရုံသြင္း၍ လူအမ်ားအျပား ၾကည့္ရူေသာ ေခတ္၊
ေစ်းေပါအလုပ္သမားဘ၀သုိ႕ ေရာက္မွန္းမသိ ေမြးဖြားလာေသာ ေခတ္၊ လူ
သုံးကုန္ပစၥည္းတစ္ခုအတြက္ ႏွစ္ႏွင့္ ခ်ီေသာ လုပ္အားခကို ငိုေၾကြးျပီး ေပးဆပ္
ရေသာ ေခတ္၊ အဂၤါျဂိဳလ္ေပၚတြင္ အနာဂါတ္ ႏုိင္ငံပုိင္ေျမ ရွာေဖြေသာ ေခတ္
မ်ားဆီသုိ႕ ေရာက္ရွိေနေသာ အခါ …

ႏုိင္ငံဆုိသည့္ အရာ ရွိေနေသးေသာ သူမ်ားသည္ ႏုိင္ငံေရးဟူေသာ စကားလုံး
၏ အနက္ အဓိပၸါယ္ကို မည္သုိ႕ ဖြင့္ဆုိသင့္သနည္း ….

ခုတေလာ (တဂ္လုိ႕ ေရးတဲ့စာ)

ေတြးေနမိတာက
(၁)နတ္ေတြအေၾကာင္း
(ျမန္မာျပည္ ဒီေလာက္ ဒုကၡေရာက္ေနတာေတာင္ မကယ္ၾကဘူး။)
(၂)ျမန္မာျပည္အတြက္ ငါ ဘာလုပ္ႏုိင္သလဲ
(မေတြးလဲပဲ ေရာက္ေရာက္ေနတယ္။)
(၃)ပင္စင္ယူခ်ိန္အထိ လုပ္ႏုိင္မဲ့ အလုပ္
(ဟုိအလုပ္ တန္းစီလုိက္၊ ဒီအလုပ္ တန္းစီလုိက္။)

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ဆင္ျခင္မိတာက
ေလာကၾကီးမွာ “ေလာဘၾကီးတဲ့သူေတြပဲ ေနလုိ႕ရတယ္” ဆုိတာ တကယ္
ပါလား။

က်န္းမာေရး
ေကာင္းပါတယ္၊ အသက္ၾကီးလာေတာ့ ငယ္ငယ္ကလုိ ေမ်ာက္ရွဳံးေအာင္
ေဆာ့ခဲ့တာေတြ ျမင္ေယာင္ေနတယ္။

ဖတ္ျဖစ္တဲ့ စာအုပ္ေတြက
ဟုိစာအုပ္ လွန္လုိက္၊ ဒီစာအုပ္ လွန္လုိက္။
(ဆရာျမသန္းတင့္၊ ဆရာနတ္ႏြယ္တုိ႕၏ စာအုပ္မ်ားၾကား။)

ေရာက္ျဖစ္ေနတာက
ဖုိးထူးတုိ႕အိမ္ (လမ္းပဲျခားတယ္။)

ေရးျဖစ္ေနတာက
ေရးလုိက္ ျပင္လုိက္ ဖ်က္လုိက္ ျပန္ေရးလုိက္ပဲ နည္းနည္းပါးပါးပါ။

နားေထာင္ျဖစ္ေနတာက
မနက္ေစာေစာ က်ေနာ့္မိန္းမ တရားယူေနၾက တရားေခြ။

ရြတ္ေနမိတဲ့ ကဗ်ာက
“ယုတ္မာေသာကမၻာေျမ၏ က်ိန္စာေတြကို ဟားတုိက္ျပီး အိမ္သာေတြသာ
ေဆာက္ျပစ္ခ်င္သည္”
(အခ်ဳိးမက်ေသးေသာ က်ေနာ့္ ကဗ်ာအပုိင္းေလးတစ္ခု။)

ျဖစ္ခ်င္ေနတာက
အမ်ားၾကီးဘဲ …..

သနားေနမိတာက
မုိးမရြာတာ သုံးလေက်ာ္ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္အထက္ပုိင္းက လယ္သမားေတြရဲ႕
ဘ၀ ….

လြမ္းေနမိတာက
ျမန္မာျပည္ …..

ေမ့ေလ်ာ့ပစ္ေနမိတာက
RC 2 က ေပ်ာ္ပြဲစားခရီး လြမ္းစရာေတြ ….

ခါးသက္ေနမိတာက
ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးၾကီး သန္းေရႊ မ်က္ႏွာ

တမ္းတေနမိတာက
အေမနဲ႕ တူေလးေတြ၊ တူမေလးေတြ …..

ၾကိတ္ျပီးခ်ီးက်ဴးေနမိတာက
ကုိယ္နဲ႕ သိပ္မရင္းႏွီးသူမ်ား ေရးေသာ စာေပလက္ရာမ်ား

ၾကိတ္ျပီးအထင္ေသးေနမိတာက
မရွိသေလာက္ပါပဲ (ဘယ္သူကုိမွ် ေလွ်ာ့မတြက္ပါဘူး။)

ဆႏၵမရွိတဲ့ေနရာ
Bramming (လက္ရွိ က်ေနာ္ေရာက္ေနတဲ့ ေတာျမိဳ႕ေလးေပါ့၊ လူဦးေရ သန္းနဲ႕
ခ်ီတဲ့ ရန္ကုန္တုိ႕၊ ကြာလာလမ္ပူတုိ႕ကေန လူဦးေရ သုံးေထာင္ ပါတ္၀န္းက်င္
ေလာက္ ရွိတဲ့ ျမိဳ႕ ဆုိေတာ့ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ပါေတာ့ ခင္ဗ်ာ …. ။)

ဆႏၵရွိေနတဲ့ကိစၥ
မ်ားလြန္းအားၾကီးေတာ ့ဘယ္ဟာ ပထမဆုံးလုိ႕ ေျပာဖုိ႕ ခက္တယ္။

မုန္းတီးေနမိတာက
အာဏာရူးေတြကို ကာကြယ္ေပးေနတဲ့ ကံၾကမၼာ

ခ်စ္ေနတာက
အိမ္က မိန္းမ

စိတ္ပ်က္ေနမိတာက
ကုလသမဂၢ

စြဲလန္းေနမိတာက
ဂ်က္ဆင္ေရွ႕က ၾကံရည္ဆုိင္။

လုိအပ္ေနတာက
ထီ ေပါက္ခ်င္တယ္။

ေတာင္းေနမိတဲ့ဆု
ထီ ေပါက္ပါေစ။

ထပ္ျပန္တလဲလဲေအာ္ဟစ္ေနမိတာက
ငါနဲ႕မတူ ငါ့ရန္သူ အယူအဆ က်ဆုံးပါေစ ….

၀န္ခံခ်င္တာက
ကုိေအာင္သာငယ္ တဂ္လုိ႕ ေရးတာပါ။ မေရးရင္ အကုိၾကီး ကုိေအာင္သာငယ္
စိတ္ဆုိးမွာဆုိးလုိ႕ ….။

… ဆက္ျပီး တဂ္ခ်င္ပါေသးတယ္ အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ ေရးၾကပါ။ တျခား
အလုပ္ေတြ မ်ားေနရင္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။ မေရးျဖစ္လည္း ရပါတယ္။
ဘေလာ့ဂါ ညီအကို ေမာင္ႏွမ ေရာင္းရင္းမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ …
-ကိုျငိမ္းခ်မ္းေအာင္
-မေမဓါ၀ီ
-Vigor (က်ေနာ့္ထက္ အသက္ၾကီးခဲ့ရင္ ကန္ေတာ့ဗ်ာ)
-Young Gun
-မမသီရိ တုိ႕အား တဂ္ ပါသည္။

လီရနာ၊ ဂဂၤါ၊ ဧရာ၀တီ (၁၀)

ေရးသူ- တကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္

ယခင္ အပုိင္း(၉)မွ အဆက္ …..

အင္မဂ်င္ေနးရွင္းက်ေတာ့ …. ပစၥဳပန္၌ မရွိေသာ အရာတုိ႕ကုိ စိတ္၌ ပုံေဖၚေသာ
အလုပ္ (၀ါ) အစြမ္း။ တခါမွ် မေတြ႕မျမင္ဖူးေသာ အရာတုိ႕ကုိ စိတ္ပုံရိပ္မ်ားအျဖစ္
ေပၚလာရန္ ဖန္တီးေသာ အလုပ္(၀ါ) အစြမ္း။ ေရွးက ၾကံဳေတြ႕ဖူးေသာ အေတြ႕အၾကံဳ
တုိ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းေပါင္းစပ္လ်က္ အသစ္ျဖစ္ေသာ ပုံရိပ္ေတြသေဘာေတြကို ဖန္တီးျခင္း
…. ဟု အဓိပၸါယ္မ်ားေပးသည္။ တဖန္ အင္မဂ်င္ေနးရွင္းကုိ ဖန္ဆီ (Fancy) ႏွင့္
ခြဲျခား၍ အဓိပၸါယ္ေပးသည္။ အင္မဂ်င္ေနးရွင္းႏွင့္ ဖန္ဆီသည္ သေဘာသဘာ၀ျခင္း
အလြန္တူသည္။ သုိ႕ရာတြင္ ေလးနက္ႏွိဳက္ႏွဲေသာ စိတ္ကူး၊ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းကို
အင္မဂ်င္ေနးရွင္းဟု ေခၚျပီး မေလးနက္မႏွိဳက္ႏွဲဘဲ အေပၚယံလွ်ပ္ တန္ဆာဆင္ေသာ
ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းကို ဖန္ဆီဟု ေခၚသည္။ အမွန္ကား ေလးနက္ႏွိဳက္ႏွဲမွဳ ဒီဂရီ၌သာ
ကြာျခားၾကေသာ္လည္း အင္းမစ္ဂ်္မ်ားကို သုံးရာ၌ အင္မဂ်င္ေနးရွင္းႏွင့္ ဖန္ဆီ
သည္ အလြန္တူၾက၏။

သူရုိ႕ ဘာသာစကား၏ အရင္းအျမစ္ သဘာ၀အရ အင္းမစ္ဂ်္ႏွင့္ အင္မဂ်င္း၊
အင္မဂ်င္ေနးရွင္းတုိ႕သည္ အလြန္နီးစပ္ေနသည္။ အင္မဂ်င္းလုပ္ေသာ ကဗ်ာ
ဆရာသည္ … (တနည္း) အင္မဂ်င္ေနးရွင္း ရွိေသာ ကဗ်ာဆရာသည္ …
အင္းမစ္ဂ်္ကုိ သတိျပဳမိသည္မွာ မဆန္း။ သည္ေတာ့ အင္မစ္ဂ်ရီသေဘာကို
သူရုိ႕ ကဗ်ာေလာက၌ အေလးအနက္ျပဳ ေျပာၾကသည္မွာလည္း မဆန္း။

အင္မဂ်င္းဆုိသည္မွာ အင္းမစ္ဂ်္ေတြ ေဖၚျခင္းျဖစ္၍ အင္းမစ္ဂ်္ေတြေဖၚျခင္းကို
အင္မဂ်င္းလုပ္သည္ေခၚ၏ …။ ဤသုိ႕ အျမီးျပန္ ေခါင္းျပန္ အနက္ေပး၍ ရသည္။

ျမန္မာမွာေတာ့ အာရုံဟူသည္ႏွင့္ စိတ္ကူးျခင္းဟူသည္က စကားသံျခင္းေ၀းေန
ၾကသည္။ သုိ႕ရာတြင္ အာရုံႏွင့္ စိတ္ကူးျခင္းတုိ႕ တုိက္ရုိက္ဆပ္စပ္ ဆက္သြယ္
ေနမွန္း ျမန္မာကဗ်ာရွင္တုိ႕ ေကာင္းေကာင္း သိသည္။
“ …. အာရုံမ်က္ျမင္။ ဤသည္က မ်က္ျမင္အာရုံ ….။ အဆင္းႏွင့္ အၾကည္တုိက္၍
ေပၚလာေသာ အာရုံ။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ဗစ္ဇူးအဲလ္ အင္းမစ္ဂ်္ (Visual image)
ဟု ေခၚသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႕က ရူပါရုံ ဟု ေခၚသည္။

မဲဇာတြင္ ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ ဆႏၵရွိပါလ်က္ႏွင့္ ရူပါရုံေတြကိုေတာ့ သူမရႏုိင္။
သည္ေတာ့ သူ ဘာလုပ္သနည္း …
စိတ္ကရည္သည္ …။ စိတ္ႏွင့္ ရည္မွန္းျပီး အာရုံေတြ ေဖၚၾကည့္သည္။ သည္အာရုံ
မ်ဳိးကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ မင္တယ္လ္ အင္းမစ္ဂ်္ (mental image) ဟုေခၚသည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႕က စိတ္အာရုံဟု ေခၚသည္။ မေနာၾကည္မွာ ထင္ေသာေၾကာင့္ ဓမၼာရုံ
ဟုလည္း ေခၚသည္။ စင္စစ္ ဓမၼာရုံဟူေသာ စကားက အလြန္က်ယ္၀န္း နက္ရွဳိင္း
သည္။ ဆရာၾကီး လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ၾကီးက ပါဠိအဘိဓါန္ခ်ဳပ္တြင္ ဓမၼာရုံ၏
မူလ မာဂဓစကား ဓမၼာရမၼဏကုိ ဓမၼာရုံတရားအစုဟု အဓိပၸါယ္ေပးသည္။
တရားအစု …။ မွန္သည္။ တစ္မ်ဳိးတည္းမဟုတ္။ တရားအစု ….။

ပသာဒရုပ္ငါးပါး၊ သုခုမရုပ္ ေသာဠသ ဆယ္ေျခာက္ပါး၊ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊နိဗၺာန္၊
ပညတ္ဟူ၍ ဓမၼာရုံေျခာက္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း သျဂႋဳဟ္က်မ္းက ရွင္းျပသည္။

သူရုိ႕သိေသာ မင္တယ္လ္အင္းမစ္ဂ်္က ဤမွ် မက်ယ္၀န္း။ ပသာဒရုပ္ငါးပါး၊
ဓမၼာရုံ၊ အုိင္ဒီယာ (idea) ဟု လည္းေကာင္း ေသာ့(တ္) (thought) ဟု လည္းေကာင္း
ေခၚေသာ စိတ္ဓမၼာရုံ၊ ဤမွ်ကုိသာ ေယဘုယ် ဆုိလုိၾကသည္။

အင္း …. တရားမွ်တမွဳရွိေအာင္ ေျပာရမည္ဆုိလွ်င္ေတာ့ …. ဂ်ာမန္စိတ္ပညာရွင္တုိ႕
၏ အင္းမစ္ဂ်္လက္စ္ေသာ့(တ္) (imageless Thought) ေခၚေသာ ေတြ႕ရွိခ်က္
တစ္ရပ္ရွိသည္။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေတြးျခင္း စိတ္ကူးျခင္းမွန္သမွ်၌ အာရုံေတြကို အသုံးျပဳၾက
ေၾကာင္း သိသည္မွာ ၾကာျပီ။ ဂ်ာမန္ စိတ္ပညာရွင္တုိ႕က အာရုံ … ပုိ တိတိက်က်
ဆုိရလွ်င္ ပသာဒရုပ္ ဓမၼာရုံေတြ၊ အတိတ္အာရုံ ဓမၼာရုံေတြ၊ အနာဂါတ္အာရုံ
ဓမၼာရုံေတြ မပါေသာ …. ကင္းေသာ ေတြးျခင္း တစ္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း လက္ေတြ႕စမ္းသပ္
ျခင္း (experiment) မ်ားႏွင့္ ေဖၚျပ ေျပာဆုိၾကသည္။

ႏုိ႕ … အာရုံေတြ မပါေတာ့လွ်င္ အင္းမစ္ဂ်္လက္စ္ေသာ့(တ္) ေခၚ ေတြးျခင္း၌
ဘာက်န္ေတာ့ သနည္း ….။
ဘာက်န္ေတာ့သည္ကို ဂ်ာမန္စကားကသာ တတ္ႏိုင္ေသာ တစ္ခုတည္း ျဖစ္လ်က္
က ရွည္လ်ာစြာေသာ အမည္တစ္ခုကို သူတုိ႕ ေပးၾကသည္။ ဤအမည္ကို
အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ ျပန္ေသာအခါ
attitude that ….
ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
စိတ္၏ ညြတ္မွဳေလးတစ္ခု …။ စိတ္၏ အမူအရာ သက္သက္မွ်တစ္ခု ….။ ဤသုိ႕
ျမန္မာလုိ အဓိပၸါယ္ ရသည္။

အာရုံမဲ့ေသာ အေတြး(၀ါ) စိတ္အယဥ္ ရွိ မရွိက စိတ္ပညာ၏ ျပႆနာ။ ဒႆနိက
ေဗဒ၏ ျပႆနာ။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ ကဗ်ာ၏ ျပႆနာ မဟုတ္။ အဲ … ေျပာေတာ့
မေျပာႏုိင္ေသာ အရာဆုိသည္က ခက္သား။ ကာရန္မဲ့ ကဗ်ာဆုိတာမ်ဳိး လုပ္သကဲ့
သုိ႕ … အာရုံမဲ့ အေတြးကို ကဗ်ာစပ္လာၾကလွ်င္ေတာ့ … အင္း … ျပႆနာ၊
ျပႆနာေတြ ေကာင္းေကာင္းေတြ႕မည္။

ေယဘုယ်ေတြးျခင္း၊ စိတ္ကူးျခင္း တုိ႕၌ကား မင္တယ္လ္အင္းမစ္ဂ်္ေခၚ စိတ္အာရုံ
ေတြ၊ ပသာဒငါးပါး အာရုံေတြ၊ အတိတ္အာရုံေတြ၊ အနာဂါတ္ အာရုံေတြ ပါသည္။
ပုထုဇဥ္၏ အေတြးကုိ ေယဘုယ်အေတြးဟု ေခၚခြင့္ရွိလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ေခၚခ်င္ပါသည္။
ပုထုဇဥ္ ကဗ်ာဆရာ၏ အေတြး၌ အာရုံေတြ တပုံတေခါင္း ပါေနသည္။

ေၾသာ္ … အေတြးကိုပင္ စိတ္ကူးဟု ေခၚျပန္သည္။ ပုိမုိျပည့္စုံေအာင္ ေျပာရလွ်င္
စိတ္ကူးစိတ္သန္း။ စိတ္ကေလးေတြ ကူးခ်ီသန္းခ်ီ ျပဳသည္။ ဘာေတြ ၾကားဘူး
ကူးခ်ီသန္းခ်ီ ျပဳသနည္း ….။
အေျဖက …. အာရုံေတြၾကား … ။

အတိတ္အာရုံေတြဆီ ေရာက္လုိက္။ အနာဂါတ္ အာရုံေတြဆီ သြားလုိက္ ….။
ပသာဒအာရုံ တစ္ခုမွ အျခား ပသာဒအာရုံ တစ္ခုဆီ ကူးလုိက္။ အာရုံခ်င္း
ဆက္သြယ္လုိက္။ အာရုံခ်င္းႏွိဳင္းယွဥ္လုိက္ …။ အာရုံေဟာင္းေတြေပၚ အေျချပဳ
လ်က္ အာရုံသစ္ေတြ ပြားလုိက္။ သူရုိ႕ အေခၚ အုိင္ဒီယာေတြ၊ ေသာ့(တ္)ေတြ။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႕ အေခၚ စိတ္ေတြ ေစတသိတ္ေတြ ျဖစ္လုိက္ …။

တဖန္ …။
ပုထုဇဥ္၏ အာရုံဆုိသည္က ပရမတ္အာရုံမဟုတ္။ ပညတ္အာရုံေတြ။ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံေတြ
မဟုတ္။ အတိတ္ အနာဂါတ္ မ်က္ေတာင္ခတ္ေနတာေတြ။

အတုိခ်ဳံ႕ဆုိရလွ်င္ အာရုံက ေပၚလာျပီဆုိလွ်င္ ၾကားေနသမားအျဖစ္ မေပၚ။ ဣ႒ေတြ
အနိ႒ေတြႏွင့္ တြဲျပီး ေပၚသည္။ သုခေတြ၊ ဒုကၡေတြ၊ ေသာမနႆ ေ၀ဒနာေတြ၊
ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာေတြႏွင့္ တြဲလ်က္၊ ယွဥ္လ်က္၊ လုံးလ်က္ေထြးလ်က္ … ေပၚသည္။
သညကၡႏၶာ၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာ၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာေတြႏွင့္ ေပၚသည္။

ကဗ်ာဆရာေတြးလုိက္လွ်င္ အင္းမစ္ခ်္(၀ါ) အာရုံေတြ ပါမွန္းသိေၾကာင္း လက္၀ဲသုႏၵရ
အမတ္ၾကီးက ေျပာျပသြားခဲ့သည္။

(၁၀)
တခါတရံ ဤေလာက၌ အလြန္ထင္ရွားစြာ ရွိျပီး ျဖစ္ေနေသာအရာတုိ႕ကုိ အထူး
ခ်ဲ႕ထြင္ ဖြင့္ဆုိမေနေတာ့ဘဲ ရွိေနသည္ကုိ ရွိေနသည့္အတုိင္း ထားလ်က္ ကုိင္
တြယ္ အသုံးခ်ေနတတ္ၾကသည္။

အင္မစ္ဂ်ရီ (၀ါ) အာရုံ ပုံရိပ္သြန္းထုလုပ္ကုိင္ျခင္း ကိစၥသည္ ျမန္မာကဗ်ာ
ေလာက၌ အထူးခ်ဲ႕ထြင္ ဖြင့္ဆုိမေနေတာ့ဘဲ ကိုင္တြယ္ အသုံးခ်ေနေသာ
အတတ္ပညာ တစ္ခုျဖစ္ေနသည္မွာ ၾကာျပီ။

(ဆက္ရန္ …။)

(မွတ္ခ်က္။ ။
ကြယ္လြန္သူ ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္၏ စာေပမ်ားကို ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
မူပုိင္ခြင့္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏူိင္၏ မိသားစု၀င္ တစ္ဦးဦးကျဖစ္ေစ၊
စာေပအေပၚ တန္ဖုိးထားသူမ်ားက ျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ္၏ အင္တာနက္ အီေမးလ္
လိပ္စာ ko.aungdk@gmail.com အား တစုံတရာ ကန္႕ကြက္ခဲ့လွ်င္ ယခုတင္ျပပါ
ပို႕စ္မ်ားအား ျပန္လည္ျဖဳတ္ခ်ေပးရန္ အဆင့္သင့္ ရွိပါသည္။ …. စစ္ျငိမ္းဒီေရ ။)